戴建业：一字千金的《古诗十九首》
一千多年后的今天，它们读来照样“惊心动魄”。“惊心动魄”人类文明的创造，是性压抑的结果。可过度的性压抑，又窒息了人类文明的创造。前者是弗洛伊德的名言，后者是马尔库塞的修正。所以，人类总不断给自己套上禁忌的枷锁，又不断让自己冲破禁忌的牢笼。譬如，西方中世纪的人性禁锢后，接着就是文艺复兴人性的觉醒。又如我国汉代独尊儒术以后，便迎来了魏晋人的自觉。人的自觉，既是打破思想的禁锢，也是解除欲望的禁忌。谁都明白，没有饭吃，人就会饿死。你可知道，没有爱欲，生命就将枯萎，人种就将断绝？或许是古人比我们更加清醒，或许是古人比我们更为坦诚，两千多年前他们就大声说：“食色，性也。”哪怕已是七老八十，只要一看到帅哥美女，你照样还是两眼放光，那就恭喜你了，这表明你仍然十分年轻。爱欲是人类最强烈的生命冲动。戴建业近影因此，古今中外文学的主题类型中，要数爱欲主题最受作者青睐，也要数爱欲主题最让人神魂颠倒，因而也自然要数爱欲主题最为历久弥新。讲六朝诗歌，我们得从《古诗十九首》讲起，因为它们是魏晋诗歌的滥觞；而讲《古诗十九首》，我们首讲其中的爱情诗歌，因为这些情诗最能拨动我们的心弦。《古诗十九首》中有很多作品表现爱欲主题，那一首首炽热的情诗，或是对爱欲的大胆肯定，或者对爱的强烈渴求，或是对爱的热情呼唤——“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“思君令人老，轩车来何迟！”“盈盈一水间，脉脉不得语。”“荡涤放情志，何为自结束？”此前，谁敢放肆地高喊“荡涤放情志”？谁有脸坦承自己“空床难独守”？一千多年后的今天，它们读来照样“惊心动魄”！你信不信？在聊《古诗十九首》的情诗之前，先和大家侃侃《古诗十九首》。说起《古诗十九首》，我自己也是一头雾水。它作于何时？起于何事？因何而作？何人所作？这一连串的问题，也许鬼知道，反正我不知道。要是听到你问这些鬼问题，九泉之下的屈原肯定会马上坐起，奋笔疾书他的《天问》续篇。不过，这并没有影响人们对它的喜爱，更没有影响大家对它的赞誉。人世现有的最好形容词，差不多都堆到了《古诗十九首》身上。刘勰在《文心雕龙·明诗》中说：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”你们听懂了没有？这意思是说，《古诗十九首》是五言诗的珠穆朗玛峰。顺便交代一下，刘勰是我国古代伟大的文学理论家和文学批评家，《文心雕龙》是我国古代最宏伟最系统的文学理论和文学批评著作。他的话古今都极有分量，他对很多作者和作品的评价可谓一锤定音。南朝梁代另一位著名诗论家锺嵘，对《古诗十九首》同样是击节称赞，并把它列入《诗品》中的上品：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”不过就是十九首诗歌，竟然让他“惊心动魄”，而且首首诗都“一字千金”！ 我的个天！更邪乎的是明代胡应麟，可能觉得“惊心动魄”还赞得不到位，他认为《古诗十九首》“真可以泣鬼神，动天地”！（《诗薮》）对《古诗十九首》研究的历史，俨然就是赞美大比赛的历史，评价一个比一个高，调门一个比一个响。王世贞说《古诗十九首》“是千古五言之祖” （《弇州山人四部稿》），话音刚落，陆时雍马上接过话头说，它们“谓之风余，谓之诗母”（《古诗镜》）。看了陆时雍的评论才知道，五言古诗原来都是《古诗十九首》生出来的！他有胆这样说，你有没有胆这样信？（戴建业）
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